廉政故事 提到中国古代的文章各人，我们总会想起“唐宋八各人”。“唐宋八各人”声名远播，与中国的选本文化密不可分，八各人文采斐然，人格亦备受推重，能够“载道”之文，必出自仁义之士�；厥渍庑┪恼赂魅说牧冻芍�，虽然与其先天、起劲密不可分，但优异的家风家训也至关主要。下面我们就到唐宋八各人的“书香门第”去看一看，感受、体悟他们的家风家训。
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“诗书勤乃有，不勤腹空虚”——教子勤念书，养成君子人格
韩愈与柳宗元出生时，安史之乱刚刚平息，盛唐已成历史，这对中唐时代的双子星，将并肩向导唐代古文运动。
韩愈是河南河阳人，自称“郡望昌黎”，从七世祖韩茂一直到他的父亲韩仲卿，世代为官且政声优异。李白还曾为韩仲卿撰《武昌宰韩君去思颂碑》，去思碑是古代很常见的一种碑志，官员离任地方后，外地人忖量其恩德，往往约请当世文章各人撰写他的为官事迹与小我私家品行。关于韩仲卿的贤德，李白妙笔生花，“惠如春风，三月大化，奸吏束手，豪宗侧目”，让人不禁向往。
韩愈三岁时，父亲便去世了，他由兄长韩会抚育，韩会因太过操劳早逝，韩愈又由寡嫂辛勤照料，幼年时艰辛的生涯磨炼了他的意志，让韩愈变得性情坚贞、坚定不移。他将《去思颂碑》拓片挂在书房墙上，时时看、时时想。
韩愈不但是一位文学家、政治家，并且是一位精彩的教育家，他在《进学解》中说“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”关于家庭教育，他一直重视，致力于将勤劳勤学的家风传承给子孙。
韩愈重复申饬其子韩昶，要认真念书，一直充分自己，才华成为一个君子。韩愈曾写诗给韩昶：“人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚”，念书是立身之本，“学问藏之身，身在则有余”。同时，他教育儿子不可依赖父辈取得的成绩，而要驻足于自己的斗争所得，以是他说“君子与小人，不系怙恃且”。
与韩愈同朝为官、相互勉励的柳宗元，出自赫赫著名的河东柳氏，祖上从魏晋直至隋唐贤才辈出，河东柳氏之以是能郁勃数百年，离不开其深挚的家学家风家教。柳宗元从小便接受优异的家庭教育，“某始四岁……家无书，太夫人教古赋十四首，皆讽传之”，柳宗元四岁时，母亲卢氏就最先对他举行启蒙教育。
父亲柳镇对柳宗元的影响也很大，柳镇其时以文章著名于世，同时照旧一位为人朴直的官员，在担当监察御史时，曾因秉公执法审理一父母官的遗产案而冒犯显贵遭贬。柳宗元在多篇文章中强调柳氏对家风家教的重视，如“世德廉孝，飏于河浒，士之称家风者归焉”；“考绩皆最，吏人怀思，立石颂德”；“嗣家风之清白，绍遗训于儒素”，字里行间吐露出柳宗元对同族家风的认可与自豪。
柳宗元用现实验动践行柳氏家风，他造福永州、柳州等地，膏泽悠久，一生为官清正，死后家境艰难，以致无力治丧，最终由友人出资埋葬。柳州黎民修建了柳侯祠纪念他，千年已往，那里满目苍翠、清风依依。
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“汝于官下宜守廉”——申饬晚辈居官当清廉，修身要严谨
在中国文化史上，若是说孔子与老子、杜甫与李白的相遇，犹如太阳与月亮在天空中相会一样绚烂绚烂，那么儿时的欧阳修第一次在玩伴家中看到韩愈文章残篇时，则像小溪遇见高山，他萦绕许久，小溪酿成了大江，声势赫赫向东流，终于成绩了宋代散文的新气象。
小时间的欧阳修日子过得很苦，他四岁时父亲欧阳观病逝，母亲郑氏很是要强，尽自己所能教育欧阳修，因家中贫困，母亲便用荻管当笔，在沙地上教他写字，留下“画荻教子”的家教美谈。
郑氏还将欧阳修父亲的故事讲给他听，教育他要以父亲秉公勤勉为模范。厥后，欧阳修当官时因仗义执言被贬，怕牵连母亲而跪地流泪，母亲宽慰他，说自己不怕受苦，厥后欧阳修又遭贬，母亲坦然体现，凡事求得心安理得便可。欧阳修不负母亲期望，一生崇学重教、清廉奉公。
欧阳修有意将优良家风传承下去，写下《诲学说》和《与十二侄》等多篇家信，微言大义，影响深远。在《诲学说》中，他写道：“人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”强调学习修身的主要性，申饬晚辈要起劲学习，磨砺品性，提升品行修养。他在《与十二侄》中说：“昨书中言欲买朱砂来，吾不阙此物，汝于官下宜守廉，何得买官下物。”欧阳修言辞坚决拒绝侄儿孝顺他的盛意，谆谆教育侄儿严酷自律，注重瓜田李下，并以“吾在官所，除饮食物外，未曾买一物，汝可安此为戒也”之语，教育侄儿无论何时都要坚持简朴作风。
“初谓独轩然，百鸟而一鹗。”这是欧阳修初见曾巩时的评价，欧阳修喜欢这个学生，不独因他的文才，还因曾巩办事沉稳、不骄不躁。曾巩出生于官宦之家，祖父曾致尧曾任户部郎中，父亲曾易占为太常博士，均以清正廉明著名。
据《南丰县志》纪录，曾致尧一次请假回乡探望母亲时，母亲置酒园中，亲戚们看到曾致尧衣着寒酸、仆马消瘦，议论纷纷，母亲却说：“贫而见我，是我荣也。若黩货而归，贻吾忧矣。”尚有一次，曾致尧面见宋太宗，太宗谈到国库充裕很是兴奋，而那时却有地朴直遭遇旱灾，曾致尧委婉说道：“未及江南一夜秋雨之为富也。”因此南丰曾氏有“秋雨名家”之称。
曾巩父亲曾易占曾任泰州如皋知县、信州玉山知县，任上惩恶扬善、救灾济民、轻徭薄赋，政绩颇多。厥后曾易占被人诬陷，他失官不辱，从容著述。曾易占去世时，曾巩还未考中进士，家境衰落，他只能辍学回归家乡，孝顺侍奉继母，专心抚育四个弟弟、九个妹妹，这样的日子，曾巩坚持了十年。
曾巩在困窘中“励其志、坚其守、广其学”，对弟弟们亦兄亦父亦师，悉心教育，严酷督学，最终其家人在科举考试中取得了不俗的效果。曾巩曾作《学舍记》《南轩记》两文，自述“予之卑巷穷庐，冗衣砻饭，芑苋之羹，隐约而安者，固予之以是遂其志而有待也”；“世固有处廊庙之贵，抗万乘之富，吾不肯易也”，抒发自己安贫乐道、以忠养心之志，这也是对家训家规的恪守与传承。曾氏忠孝为本、修身立世的家风家教泽被后世，子孙在思古慕贤中名家辈出。
王安石年岁比曾巩小两岁，考中进士却比曾巩早了15年。王安石少年追随父亲宦游各地，接触现实，坦荡眼界。他的父亲王益做过主簿、判官、知县、知州、通判等多个父母官职，一生“蹭蹬不达”。王益在处置惩罚政务时，“一以恩信治之，尝历岁不笞一人”，居家教育晚辈时，“未尝怒笞子弟，每置酒从容为陈孝悌仁义之本，古今生死治乱之以是然，甚适。”这种对原理耐心详尽的教育指导，以及对历史的深入剖析，对王安石爆发了潜移默化的影响，也直接影响到他对晚辈的家庭教育。
《百川学海》纪录，王安石要求儿子王雱讨教于门客，必需是学问渊博、品行规则之士。有人说只是教儿童识字念书的启蒙先生，生怕不必云云高要求吧？王安石却说：“先入者为之主。”他写下《伤仲永》，用生动的例子强调了后天教育和学习对成才的主要性。王安石曾给外孙写过一首诗：“南山新长凤凰雏，眉目明确画不如。年小从他爱梨栗，长成须读五车书。”劝勉子孙重视念书，成为有学问的人。
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“以此进道常若渴，以此求进常若惊”—— 一方砚台上凝聚着传家心得
“夜梦嬉游童子如，父师检责惊走书。”陪同着一阵阵海浪声，身处儋州、年过花甲的苏轼从睡梦中惊醒，他又梦到了儿时父亲检查自己作业的场景。苏轼醒后感伤，那种感受真是如咬着钩的鱼儿一样主要刺激，但正是云云，才作育了我喜欢念书的习惯啊，这成为了我这一生中最执着最有意思的事。
苏轼的父亲苏洵在《名二子说》一文中写道：“轼乎，吾惧汝之不过饰也”；“是辙者，善处乎祸福之间也”。他讲述了苏轼和苏辙这两个名字的由来，并凭证两个儿子的差别性格，划分表达了希望、担心与提醒，作此文时，苏洵39岁，苏轼11岁，苏辙才8岁。这些有趣的故事反应了“三苏”的家庭生涯一样平常细节。
苏洵、苏轼、苏辙父子在唐宋八各人中占有三席，人们在赞叹其天才的文学才华时，往往忽视了他们受苦念书的一面。苏轼祖父苏序为人慷慨、乐善好施，他曾道：“吾欲子孙念书，不肯富。”《三字经》中有“苏老泉，二十七。始立志，念书籍”，说的就是苏洵用功念书、大器晚成的故事。苏洵特殊注重子女的教育，并且教子有方。
相传苏轼、苏辙幼时贪玩不爱念书，苏洵便想法诱导，在二子玩耍时居心在他们看得见的地方看书，待二子看到他时又居心慌忙把书藏起来，引发他们的好奇心，逐步指导他们爱上念书。苏洵还经常带着二子走访名师高士，通过游学增添见识。
除了苏洵的言传身教，苏轼、苏辙的母亲程氏劝夫以进、教子以学、持家以俭，也为孩子树立了模范。一次，程氏教苏轼念书，读到东汉忠烈之士范滂因直言冒犯显贵，被迫亡命与母诀别的故事。苏轼便问母亲：“轼若为滂，太夫人亦许之否乎？”程氏十分欣慰并回覆道：“汝能为滂，吾顾不可为滂母耶？”尚有一次，苏家有人发明地陷露出一个瓮，可能藏着金银，但程氏却不为所动，命人将坑填好，告诉各人此为前人埋下，不属于苏家，谁也禁绝去挖取。这让人不由想起苏轼在《赤壁赋》中写到的“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。
苏轼关于自家家风下了一番功夫总结归纳，他不但常讲怙恃的教子故事，并且还通过书信、诗文等形式教育晚辈。苏轼在宗子苏迈走上仕途时，赠予其一方砚台，砚底刻有铭文：“以此进道常若渴，以此求进常若惊。以此治财常思予，以此书狱常思生”，期望儿子慎思、慎行、慎独。而苏辙在晚年时将自家一间厢房取名“藏书室”，终日谢绝来宾，亲手编辑校对整理书籍，这是他心中的传家宝，他曾写诗道：“诗书教子真田宅，金玉传家定粪灰。”苏辙之孙苏籀曾撰苏辙语录一卷，取名《栾城遗言》“以示子孙”，也是苏氏一门家风家训的主要组成部分。
苏氏家风还在苏轼与苏辙两兄弟之间徐徐吹拂。在苏辙出使契丹之际，苏轼写下《送子由使契丹》谆谆嘱咐，体贴之余勉励苏辙要谦逊审慎、幸不辱命。苏轼极爱一孔泉水，欲得水喝，却怕随从偷喝泉水瞎搅自己，为此颇感苦恼，苏辙不失时机提醒“多防出多欲，欲少防自简”，问问兄长有没有检视自己、约束欲望。兄弟情深，终身不渝，这种相互指引、相互升华、相互成绩令人感动。家风如一轮明月，照耀着三苏站在了中华文化史的岑岭上。
山高水长八各人，使他们终身受益的家风家训并不局限于各自庭院里，而是通过他们的事迹与文章世代赞美，一缕缕地沁润到中华文化的血脉之中。
