历史文化是都会的灵魂

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历史文化是都会的灵魂

泉源: 时间:2019/06/17

习近平总书记指出，我们党一直重视理论事情，强调理论必需同实践相统一。理论一旦脱离了实践，就会成为僵化的教条，失去活力和生命力。实践若是没有准确理论的指导，也容易“瞽者骑瞎马，夜半临深池”。理论对纪律的展现越深刻，对社会生长和厘革的引领作用就越显著。

目今，我国正处于周全建成小康社会的决胜时期，处在实现中华民族伟大再起的要害阶段。住房和城乡建设领域周全深化刷新面临的新形势、新问题和新挑战，开展的新探索、新实践和新课题，都离不开理论的指导和引领。为此，我们开发《理论》版，刊登相关理论研究、专家看法、学术效果等，旨在搭建交流平台、架起相同桥梁，碰撞头脑、交流互鉴，为推动住房和城乡建设事业高质量生长凝聚智慧、汇聚力量，增进共识、形成协力。

我们的都会是中华文明的价值表征。习近平总书记强调，历史文化是都会的灵魂，要像敬重自己的生命一样，�；ず枚蓟嵛幕挪�。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才华做好今天的事业。

在现今城镇化历程中，我们一方面要�；ず美肺幕挪�，要掘客和使用；一方面要传承好历史文化遗产，要立异和生长。这是新时代付与我们的历史使命。

在都会妄想和都会建设中、在都会设计和修建设计中，怎样�；ず痛欣肺幕忠恢庇胧本憬兴⒁炷�？作为一名执业修建师，通过多年来的实践，我有三点体会：一是“明确情形、�；で樾巍⒋戳⑶樾巍�；二是“都会文化孕育修建文化，修建文化彰显都会特色”；三是“和而差别、唱和响应”。

明确情形 �；で樾� 创立情形

我想通过两片区的项目实践来谈。一是华清池景区，一是以大雁塔为中心的曲江新区。

1.华清池景区

华清池景区是以唐华清宫遗址为主体的旅游区，南依骊山，北对临潼城区。在这个区域中，我做了三个项目：华清池大门、御汤遗址博物馆、华清宫文化广场。

1972年，临潼华清池已成海内外游人关注的热门，我衔命承�；宄卮竺派杓剖姑�。只管其时我国批判复古主义的浪潮还未平息，我大胆提出修建的气概形式要和它的功效与文化配景相统一�；宄匾蛱拼肺幕琶�，大门应该反应唐华清宫的历史特色。只管其时我对唐代修建熟悉十分粗浅，照旧拿出了一个唐风大门的设计。建成后赢得各方好评，这对一个年轻修建师就是莫大的勉励。

许多外国人到华清池旅行，一定要看杨贵妃的浴池，其时那是个窄小的水磨石池子。有关向导就让我重新设计一个上层次的浴池。着实这个设计就是讲一个故事，但我想只管做到有理有据。于是，我造访了其时陕西省最著名的历史学家和碑林博物馆馆长，向他们讨教。有文字质料先容，杨贵妃的浴池是海棠花形的，呈四个花瓣儿状，石造。我按此设计了一个堂皇的浴池�？ず�，地下挖出唐代华清宫的许多温泉管道，继而掘客出了唐太宗的星辰汤、唐玄宗的莲花汤、杨贵妃的海棠汤，工程就停了。之前讲故事的工程必需让位于真正的文物事业�；すこ�。随着这片遗址被列为天下重点文物�；さノ�，最先征集�；ぜ苹�。起先收到的是大跨度空间修建笼罩遗址的�；ぜ苹�，由于造价需1500万元，临潼有难题。政府找我再出一个计划，最终得以接纳。唐华清宫御汤遗址紧邻骊山山麓。遗址地形显示出唐华清宫地面标高比现代华清池景区地面低2米左右。这是由于骊山的滑坡和历代修建垃圾等形成磷七差。我着意保存这个高差，以反应历史的变迁。另一方面，我尊重遗址显示出的“一房一池”的结构。依据柱础石遗址推算，概略控制了这些修建的标准和体型，这样就自然形成了崎岖狼籍的一组唐风修建群落。总投资仅300万元，三个月内完工开馆，成为华清池景区内一处热门景点。

时隔30年，我们又肩负了华清宫和临潼都会之间12公顷楔形地块的妄想设计。按都会妄想，这里应是修复生态的绿地；按文物�；ね�，要�；ぬ拼延ο爻且胖罚ㄌ瞥熳釉诨骞苌硎�，其随从政府机构办公和服务设施所在地）；按投资人要求，必需有合理的经济回报。为了知足多方要求，我们在总体结构上组织了“由一分三”的轴线系统，在都会和华清宫之间形成有机的联系，设计了一组以文学名著《长恨歌》为主题的广场群，并团结地形实现了昭应县城的城垟遗址�；�，又通过地下空间开发提供出8万平方米谋划性空间，在其上覆土3米营建起成片的公园绿地。这片具有历史文化和生态特色的文商旅综合体，不但提升了情形质量，现在也成为临潼市民热爱的休闲娱乐场合。

2.以大雁塔为中心的曲江新区

在唐代这是一片胜景群集、景物优美、人文荟萃之地。西安市历史文假名城�；ね肴范ㄆ湮品缑睬�。我做的项目包括三唐工程（宾馆、歌舞餐厅、艺术摆设馆）、慈恩寺妄想、玄奘纪念院、玄奘广场、大唐芙蓉园、曲江池遗址公园。

上世纪80年月初，由三井不动产株式会社与西安园林局合作的大雁塔景物区“三唐工程”获得批准。凭证其时的老例，外资项目都由境外修建师设计，但日方拿出的计划较量一样平常。主持建设的向导对我说：“张锦秋，你拿个计划看看。”于是我对慈恩寺的历史和遗址掘客情形举行了相识，并遵照都会妄想对这一地段的控制性要求，作了一个对大雁塔起陪衬作用的园林化唐风组群计划。这一计划不但连忙获得政府主管部分的赞成，三井不动产株式会社的向导也很浏览。1986年完成设计，1988年完工，成为大雁塔景物区的定音之作。“三唐工程”中的唐华宾馆已被列入中国20世纪修建遗产名录。

慈恩寺是唐代皇家寺院，玄奘法师西域取经回来在此住持，建塔藏经，名噪于史。可是上世纪寺内仅存唐塔本体和少量清末民初的修建，情形与设施简陋。1993年，我接受委托完成了慈恩寺整修妄想。我们提出了西部新建僧人生涯区、东部完善接待服务设施、大雁塔北部新建玄奘纪念院的计划，形成中轴为主三路并进的妄想名堂，并鼎力大举优化提升了寺庙园林情形。1995年，相继完成塔北的玄奘纪念院设计，取材于敦煌壁画，接纳了海内已无实例保存的横列三院式，与大雁塔相呼应，收到很好的效果。20世纪末，设计了以玄奘法师铜像为中心的寺前广场。2001年建成后，境外媒体赞叹西安都会公共空间泛起了宗教人物雕像，足见大陆之刷新开放。雕塑、佛塔、纪念院三位一体，成为西安一处新地标。

大唐芙蓉园不是在唐代芙蓉园遗址上的重修。各人都看过唐长安历史地图，在四方城的东南角，城墙有个缺口，那里有个跨越城墙内外的水系，就是曲江池。自古以来得天独厚的自然山水情形使之成为历代皇家园林优选之地。唐代抵达壮盛，城墙以内的北池是黎民踏青远足的自在之地；在城墙以外的南池建了皇家园林芙蓉园，这片游览胜地留下了许多脍炙生齿的吟诗和韵事。由于历史的扫荡，距大雁塔仅500米之遥的北池仅存一片洼地，在暴雨季节就酿成积水的涝池。至本世纪，为生长旅游业，对这片土地一经做过许多妄想，好比周秦汉唐景物园、民族风情园、迪斯尼游乐园等。2004年，我们提出的妄想是一个以唐文化为内在、以古典皇家园林名堂为载体，因借曲山河水、演绎盛唐名园，服务于今世的大型文化主题公园。这个计划获得了政府的批准。2006年建成后获得海内外好评，成为陕西省、西安市重大文化活动的举行地。人们深感，进入大唐芙蓉园有“走进历史，感受人文，体验生涯”的意趣。

大唐芙蓉园引来了市民的呼声，希望能为黎民提供一处免费休闲、24小时开放的景区。2007年，我肩负了大唐芙蓉园以南的曲江池遗址公园的妄想设计使命。凭证文物部分勘探，此处已没有唐代芙蓉园的遗迹，但曲江南池水岸遗址尚有�？裳�。我们凭证文物部分的掘客资料确定了水体的规模与形态，妄想设计了一个与大唐芙蓉园截然差别的景区。全园以生态修复为主，结构随形就势、不拘一格。为知足谋划管理方的要求，在占地59.5公顷的园区内，安排了能爆发经济效益的茶楼、酒馆等2万平方米。巨细修建所有接纳民间作法和色彩。请叠石专家使用地形作出“江滩跌水”的景观效果。全园一派自然景物，建成后深受市民接待。公式

曲江池遗址公园中的“江滩跌水”

在以华清池为中心和以大雁塔为中心这两片土地上历年来的妄想设计实践中，我深感，明确情形、�；で樾巍⒋戳⑶樾稳呤且桓稣�。明确是条件，�；な腔�，创立是目的。摆正了这些关系就能真正做到在�；ぶ猩ぁ⒃谏ぶ斜；�。只有明确深刻、�；な实�，所做的设计才不会是无根之木、无源之水，创立才具有生命力。

都会文化孕育修建文化

修建文化彰显都会特色

许多都会都在探讨修建特色从那里来？这是一个重大的问题。我以为修建特色应来自：都会（地区）文化——都会与修建；项目内在——内容与形式；时代审美——古板与现代。我仅就都会与修建谈一点体会。通过陕西历史博物馆、延安革命纪念馆两个实例，说明都会文化和修建的关系，以及修建建成以后，其修建文化对都会的影响。

1.陕西历史博物馆

陕西历史博物馆是周恩来总理生条件出的建设使命，是文革后我国首先启动建设的第一座现代化国家级博物馆，是国家第七个五年妄想的重点建设项目。其时，国家计委下达的设计使命书明确要求：“陕西历史博物馆应具有浓重的民族古板和地方特色，并成为陕西悠久历史和绚烂文化的象征”。合理的功效、现代化的设施，通过搜集海内外博物馆资料和实地考察，我们做到了心中有底。可是关于“象征”的要求，成了创作攻坚的难点。陕西省会西安是13个王朝建都之地，而所有宫殿荡然无存。因此，我们和海内外咨询专家都以为以宫殿形象作为“象征”最为合适。在结构上，我们履历了“以意造象，超以象外”的历程，提出了“中轴对称，主从有序，中央殿堂，四隅崇楼”的结构计划。由于唐代是陕西悠久历史中最绚烂的时期，盛唐的广博、绚烂、蓬勃向上的历史风貌和我们今天的时代精神一脉相通，因此我们付与这组现代化的博物馆修建以浓郁的唐风。但我们摒弃了古代宫殿的肃穆，而使其园林化，组成富厚的庭园空间，并接纳了黑、白、灰的素雅格调。陕西历史博物馆完工后不负众望，成为象征陕西悠久历史和绚烂文化的地标，被列入中国20世纪修建遗产名录。

2.延安革命纪念馆

延安都会以浮图山、清凉山、凤凰山为焦点向三条川道延伸生长。展现中国共产党革命斗争历程的延安革命纪念馆基地坐落在西北川中部的王家坪，与西面的枣园、杨家岭都是主要革命旧址�；で��；乇晨空约裔�，面临延河。我们决议使用山水名堂营造纪念气氛。以现有斜跨延河的彩虹桥轴线为轴，自南而北安排了纪念广场、纪念馆、纪念园区三大部分。由彩虹桥、纪念馆大门、纪念广场、旱喷水池、毛主席雕像、纪念馆主入口、序厅、纪念园景点、赵家峁松柏林组成纪念性空间系统的脊梁�Ｋ剂康郊湍罟葜鼙叱钦蚧ひ丫呗チ至�，仅3层高的纪念馆形象很难突出，决议将纪念馆设计为222米长的“ㄇ”形，以其横向超常的向量体现出的张力和呈围合态势的控制力，涤讪了纪念馆在西北川以致延安市区中创立纪念性、标记性的基础。延安历史悠久，这里有着富厚的历史文化遗存，各山石壁上有种种年月的磨崖石刻。宋代大政治家范仲淹镇守这处边关时就写有：“周围边声连角起，千嶂里，长烟斜阳孤城闭”。我们设计的是革命纪念馆，不是要传承这一文脉，而是要彰显红色文化脉络。在革命战争年月，延安上自中共中央向导，下至各级干部、军民黎民都以窑洞为家，窑洞具有革命精神的象征意义。我们在修建室内外均以窑洞为母题，并从战争时期延安建设的一些优异公共修建中吸收了特色元素。纪念馆于2009年完工，被评为新中国建设60周年百项经典工程。公式

延安革命纪念馆窑洞纪念墙

从上面两个实例，陕西历史博物馆之于西安，延安革命纪念馆之于延安，可以看到：都会文化孕育修建文化，修建文化彰显都会特色。差别的修建文化本应泉源于差别的都会文化。都会是人类文化的主要表征，由于都会能实现人类文化的积累和进化。一个都会的优异修建应该以其特色汇入这个都会文化积累和进化的长河。

和而差别唱和响应

我国古板修建文化，其精髓在于以人为本、天人合一、协调共生的头脑。中国历史上的城镇无不泛起着中国修建文化特有的协调之美。今世都会修建体现了科学主义思潮和人文主义思潮的汇合。今世都会艺术的最大特点是体现多元性和多条理的综合美。因此，现代都会尤其要强协调谐。特殊在城镇化快速生长时期，怎样包管都会的协调性呢？我以为，在作好都会妄想的基础上就有赖于协调修建。协调修建自己应与都会协调，与所处的自然情形协调，并进而增进人与人的协调、人与都会的协调、人与自然的协调。修建有这么大的能力吗？有，我举两个例子。

1.黄帝陵祭祀大殿

由于黄帝对中国古代文明开创性的孝顺，历朝历代都对这位人文始祖举行盛大的祭祀活动。原有举行祭祀活动的轩辕庙已不顺应新时期规模弘大的祭祀要求。2002年，我们接到了轩辕庙区的修整和新建祭祀大殿的设计使命。为此项工程，天下政协教科文卫委员会组成了以原建设部副部长周干峙、吴良镛院士、傅熹年院士为主体的6人专家组，在事情每个阶段举行指导把关。凭证黄帝陵总体妄想，新建工程定位在原轩辕庙以北，沿原庙址中轴线延伸到桥山支脉凤凰山麓，占地3.64公顷。为了创立出雄伟、庄重、肃穆、古朴的气氛，突出炎黄子孙精神家乡圣地感，妄想设计从宏观上处置惩罚好与群山围绕、沮水缭绕大情形的关系。名堂上具有鲜明的民族文化特征，气概上与祖国修建古板一脉相承又具有鲜明的时代气息。其特点可归纳综合为“山水形胜、一脉相承、天圆地方、大象无形”。设计将辅助设施均置于地下，1万平方米的祭祀广场设计得高于周边情形4米，在广场上可以环眺群山。广场北端设总高6米的3层高台，正方形祭祀大殿在台上居中而置。大殿形似石造，修建造型似汉又古于汉，多所提炼，精练、真诚。室内空间无柱，周围没有门窗，八面来风，吐纳山水。屋顶开直径14米的圆形天光，阳光雨露、蓝天白云映照着殿中黄帝石碑，置身其间圣地感油然而生。2004年清明节前完工，实现了设计的初志，收到预期的效果。2009年荣获天下优异工程勘探设计金奖。

2.天人长安塔

2011年天下园艺展览会在西安举行。这次展览会的主题是“天人长安，创意自然——都会与自然协调共生”。我们幸运地承接了园中四大主体修建之一的天人长安塔的设计使命。我以为这所塔应具有文化标记性的主题，既要体现我国古板的“天人合一”的宇宙观，又要具有显着的长安地区特色；作为大型国际博览园的主修建，还应充分反应当今的时代特色和审美情趣。从史料得知长安城历史上最高的塔总高97米。唐代诗人登塔题诗：“高阁逼诸天，登临克日边”，“槛外低泰岭、窗中小渭川”，“开襟坐霄汉，挥手拂云烟”。1000多年前登塔者与自然融合、与霄汉云烟的亲近给了我们创作灵感。我们追求远观塔势、近赏细形，决议选用唐风方塔的造型，具有长安的标识性。其时许多人建议，可不可以凭证广州的“小蛮腰”将塔扭一扭？被我拒绝了，扭一扭就不是长安了。为追求时代感，接纳了现代钢结构，屋面、挑檐、外墙一律接纳超白玻璃，外露结构构件和檐下处置惩罚构件都接纳沙光不锈钢表皮，使天人长安塔具有轻盈、闪亮、透明的“水晶塔”风姿，在阳光照耀下泛起出一种现代工艺美。塔心筒四壁是一整幅巨型油画，画上葱郁的菩提树林穿楼而上直到顶层，以象征圣洁、清静、永恒。各层外围选用无框落地玻璃幕墙，使人在塔中视野坦荡，全园景致一清二楚，行走在高层的平座栏杆内更有飘然拂云烟的意境。2017年获得天下优异勘探设计修建工程类一等奖�？爸�，人们赞叹天人长安塔竟然与另外3个外国修建师设计的完全现代气概的主体修建能融为一体。我想这就是协调修建所应收到的效果。

早在1961年梁思成先生就指出，“由于每一座个别的修建都是组成一个都会的一个‘细胞’，它自己也不是单独保存的。它一定有它的左邻右舍，尚有它的自然情形或者园林绿化。因此，个体修建的艺术问题也是不可脱离了它的情形而伶仃起来单独思量的。”我以为，协调修建是一种追求，“和而差别”和“唱和响应”是这一头脑的两个层面。“和而差别”是在都会总体上的战略，“唱和响应”则是在战术层面的操作。只有和而差别、唱和响应，修建师的创作才华为都会的康健生长作出起劲的孝顺。这是我要讲的第三个看法。

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